Sikap Manusia
Bertauhid

PEMBUKA

Takdir Bukan Alasan untuk Menyerah atau Bermaksiat

Buku ini mengajak pembaca mengenal Allah sebagai Al-Ḥayy, Al-Mudabbir, dan Al-Muqaddir: Allah Mahahidup, mengatur seluruh urusan, dan menentukan ukuran serta perjalanan semua makhluk. Keyakinan kepada takdir tidak menjadikan manusia pasif. Ia justru menumbuhkan doa, ikhtiar, taubat, dan tanggung jawab.

BAB 1

Allah Mahahidup: Hidup-Nya Tidak Bermula dan Tidak Berakhir

Allah hidup dengan kehidupan yang sempurna. Hidup-Nya bukan hasil pemberian, bukan dimulai oleh kelahiran, tidak membutuhkan tubuh, napas, makanan, tempat, atau waktu, dan tidak berakhir dengan kematian.

Kesamaan kata ‘hidup’ tidak berarti kesamaan hakikat.

BAB 2

Allah Mengatur Seluruh Urusan

Karena Allah Mahahidup, Mahamengetahui, Mahakuasa, dan Maha Berkehendak, Dia mengatur seluruh urusan ciptaan-Nya. Pengaturan Allah tidak pernah berhenti, tidak melelahkan, dan tidak dibatasi oleh banyaknya makhluk.

Allah tidak mengantuk dan tidak tidur. Tidak pernah ada satu detik pun di alam semesta ini yang luput dan kehilangan pemeliharaan-Nya.

BAB 3

Setiap Saat Tampak Pengaturan Allah

Kalimat كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ tidak berarti Allah berada di dalam perjalanan hari dan waktu seperti makhluk. Pergantian hari terjadi pada alam ciptaan-Nya.

Allah tidak menyerupai makhluk.

BAB 4

Allah Al-Muqaddir: Menentukan Ukuran, Jalan, dan Akhir

Al-Muqaddir berarti Allah menentukan ukuran dan ketentuan makhluk sesuai ilmu, kehendak, dan kekuasaan-Nya yang azali.

apa yang akan diciptakan;

bagaimana sifat dan keadaannya;

kapan ia diwujudkan;

berapa ukuran dan batasnya;

apa sebab yang mengantarkan kepadanya;

bagaimana hasil akhirnya;

apa yang harus tetap dan apa yang dapat berubah.

BAB 5

Qadha, Qadar, Ilmu Allah, dan Lauh Mahfuz

Ilmu Allah qadim: tidak bermula, tidak bertambah, tidak berkurang, dan tidak berubah. Adapun pena, Lauh Mahfuz, tulisan, waktu lima puluh ribu tahun, serta kejadian makhluk adalah ciptaan Allah.

Jangan memisahkan sifat Allah dari Zat-Nya; jangan pula menjadikan makhluk sebagai tempat ilmu Allah.

BAB 6

Yang Ditetapkan Tetap dan yang Ditetapkan Dapat Berubah

Perubahan yang terjadi pada makhluk tidak mengejutkan Allah dan tidak mengubah ilmu-Nya. Perubahan itu sendiri telah diketahui dan dikehendaki Allah sejak azali.

Perubahan pada makhluk tidak berarti perubahan pada Allah.

BAB 7

Sistem Takdir sebagai Bahasa Pendidikan

Istilah ‘Sistem Takdir’ digunakan dalam buku ini sebagai bahasa pendidikan untuk menjelaskan keteraturan hubungan antara ketetapan, sebab, pilihan, perubahan, dan hasil. Istilah ini bukan nama sifat Allah, bukan istilah baku dalam kitab akidah klasik, dan tidak boleh dipahami sebagai penyerupaan dengan sistem buatan manusia.

Analogi berhenti ketika mulai menyamakan Allah dengan makhluk.

BAB 8

Doa, Wasilah, dan Perubahan Keadaan

Takdir tidak memerintahkan manusia menunggu. Allah memerintahkan manusia berdoa, belajar, bekerja, berobat, menerima nasihat, bertaubat, dan menempuh jalan kebaikan.

BAB 9

Allah Menghendaki Terjadinya Kebaikan dan Keburukan, tetapi Tidak Meridhai Maksiat

Tidak ada kejadian yang keluar dari kehendak Allah. Namun, kehendak Allah atas suatu perbuatan yang terjadi tidak sama dengan perintah dan keridaan-Nya terhadap perbuatan itu.

Takdir menjelaskan mengapa sesuatu dapat terjadi; syariat menjelaskan apa yang wajib dipilih.

BAB 10

Allah Menciptakan Perbuatan; Manusia Tetap Bertanggung Jawab

Ayat dan hadis ini menegaskan bahwa manusia, kemampuan, alat, gerak, dan terjadinya perbuatan semuanya diciptakan Allah. Akan tetapi, manusia mempunyai kehendak dan pilihan yang diciptakan Allah padanya. Karena pilihan itulah manusia menerima perintah, larangan, pahala, dan dosa.

Memisahkan salah satu prinsip dapat membawa kepada salah paham.

PENUTUP

Berjuang di Dalam Takdir, Bukan Menyalahkan Takdir

Orang bertauhid meyakini bahwa ilmu dan kehendak Allah tidak berubah. Pada saat yang sama, ia mengetahui bahwa keadaan dirinya dapat berubah melalui Asbab dan pilihan yang Allah tetapkan. Karena itu, ia tidak menyalahkan Allah atas keterpurukannya dan tidak melegalkan dosa atas nama takdir.